Thủ tục - nghi thức tang lễ của người Nhật

Tang lễ Phật giáo Nhật

Hải tang lễ Nhật Bản rất khác nhau giữa các vùng, do đó, một mô tả chung chung là không thể. Tôn giáo của gia đình của người quá cố cũng có một mang về những thỏa thuận cuối cùng, cũng như các yếu tố khác như độ tuổi mà người đó đã chết, địa vị xã hội và hoàn cảnh kinh tế của gia đình.

Tôi đã tham dự một số đám tang Phật giáo Nhật Bản trong những năm qua cho cả bạn bè và thân nhân và các thông tin ở đây được dựa trên những kinh nghiệm. Một số hải quan, chẳng hạn như dịch vụ báo thức, dịch vụ tang lễ, bộ sưu tập xương, vv là khá chuẩn trên khắp Nhật Bản (1) mặc dù các nghi lễ cụ thể được sử dụng sẽ, tất nhiên, thay đổi với các cử hành giáo phái. Thông tin về các ngôi mộ đã không được tính đến bởi vì phần lớn các đám tang Nhật hỏa táng và chi tiết về kinh điển, thực hiện tôn giáo, vv đã được giữ ở mức tối thiểu để cho một bài thuyết trình tổng quát hơn.

Tắm rửa

Cơ thể của người quá cố thường được rửa tại bệnh viện và sự xuyên nhồi gạc hoặc bông. Trong thời gian trước đây, gia đình sẽ rửa cơ thể; Tuy nhiên, nó đã trở thành phổ biến hơn để lại điều này đến bệnh viện. Sau đó cơ thể được mặc một bộ đồ (trong trường hợp của một người đàn ông) hoặc một bộ kimono (trong trường hợp của một người phụ nữ). Một số đàn ông có thể được mặc kimono truyền thống, tuy nhiên, điều này đã trở nên khá phổ biến. Một chuyên gia mỹ phẩm từ các nhà xác cũng sẽ đặt make-up trên cơ thể khi cần thiết. Sau đó cơ thể được đưa đến nơi dịch vụ báo thức sẽ được tổ chức.

Lựa chọn sắp xếp

Ngay sau khi người đó chết đi, một đại diện từ các nhà xác sẽ tiếp cận những người sẽ chịu trách nhiệm về việc sắp xếp (thường là con trai cả) để chọn các ngày của dịch vụ (2), loại bàn thờ cho tang lễ, thực phẩm cho những người khách đến với dịch vụ báo thức, trình bày cho những người đến sự trỗi dậy và / hoặc các đám tang, loại quan tài và các hạng mục khác liên quan đến dự tang lễ. Như bạn có thể tưởng tượng, các bàn thờ lớn hơn và cao hơn (điển hình là bàn thờ theo từng cấp và trang trí với chạm khắc công phu) chi phí nhiều hơn. Chúng được lắp ráp tại nhà tang lễ trang web của các công nhân nhà xác và thường hoa và trái cây được đặt trên chúng.

Chuẩn bị cơ thể

Cơ thể được đặt trên đá khô (3) trong một căn phòng tại nhà xác hoặc trước bàn thờ gia đình (Nhật phần lớn là Phật tử) và thân nhân ở lại với nó hoặc gần bằng cho đến khi nó là thời gian để đặt nó trong quan tài. Đến thời điểm này tất cả người thân sẽ có thay đổi vào bộ quần áo màu đen và kimono màu đen hoặc váy đen.

Người dân từ các nhà xác đến và đặt cơ thể trong chiếc quan tài. Sau khi cơ thể được đặt trong quan tài, một bộ kimono truyền thống màu trắng, xà cạp, dép, tiền giấy cho người chết để thanh toán cho các số điện thoại trên các sông của 3 Hells, và một dải băng màu trắng với một hình tam giác ở trung tâm được đặt vào quan tài. Mục cháy như thuốc lá, bánh kẹo, vv mà người chết là thích trong cuộc sống cũng có thể được đặt trong quan tài. Sau khi các mặt hàng đã được đặt trong quan tài, đá khô hơn được thêm vào.

Các cơ thể được đặt ở phía trước của bàn thờ chính nếu sự trỗi dậy và tang lễ sẽ được tổ chức tại tại hội trường nhà xác hoặc ở phía trước của bàn thờ gia đình nếu sự trỗi dậy là để được tổ chức tại nhà.

Gửi lời chia buồn

Một bảng được thiết lập tại các lối vào của căn nhà hay phòng và 2 hoặc 3 người chào đón những người đến để tỏ lòng kính trọng của họ. Mỗi người ký tên của mình trong một cuốn sách đăng ký và trình bày tiền phúng điếu (koden), được chứa trong một phong bì đặc biệt có một dải ruy băng màu đen và trắng mỏng bao bọc xung quanh nó. Các số tiền nhất định phụ thuộc vào mối quan hệ của người truy cập để người quá cố và / hoặc gia đình người quá cố. Số tiền trong phong bì được viết trên bên ngoài của nó. Nhân viên lễ tân ghi xuống số tiền phúng điếu bên cạnh tên của người cho trong sổ đăng ký và trình bày với gia đình cùng với tiền sau khi tang lễ.

Hương được đốt trước bàn thờ hoặc trên một bàn trước mặt quan tài, và bạn bè và người thân đến đứng ở phía trước của bảng phải đối mặt với các quan tài, người ngồi trên một chiếc gối ở phía trước bàn thờ, cúi đầu, rung chuông bàn thờ , và cung cấp hương và những lời cầu nguyện cá nhân.

Các khách truy cập mở rộng lời chia buồn tới các thành viên gia đình những người thường ngồi gần người quá cố. Sau khi nói chuyện với gia đình, người truy cập đi vào một căn phòng khác, nơi đồ uống và thực phẩm được phục vụ.

Dịch vụ báo thức và Wake

Các tu sĩ Phật giáo đến tại thời gian dự kiến ​​và được cung cấp trà xanh. Ông nói ngắn gọn với các gia đình, trong thời gian đó những người chưa bước vào phòng chưa đi vào và ngồi trên sàn nhà (hoặc trên ghế nếu nó là một hội trường tang lễ). Sau khi mọi người đã bước vào, vị linh mục quay sang bàn thờ, cung tên, đèn hương và bắt đầu đọc một bộ kinh. Trong khi đọc kinh, vị linh mục cho một tín hiệu và các thành viên của gia đình, những người đang ngồi trong thứ bậc, tăng lên và đi đến urn hương, cúi đầu, dâng hương, cúi đầu một lần nữa và trở về chỗ ngồi của mình. Sau khi các thành viên gia đình đã kết thúc, đội khách lặp lại các nghi lễ cho đến khi tất cả mọi người đã hoàn thành. Các linh mục kết thúc việc kinh, sau đó tất cả mọi người cúi chào đến bàn thờ và kết thúc dịch vụ báo thức. Tùy thuộc vào các hệ phái Phật giáo, tất cả mọi người có thể niệm "thần chú" của giáo phái Phật giáo đồng loạt tại các điểm trong các dịch vụ.

Ngay cả sau khi các dịch vụ báo thức đã kết thúc, du khách sẽ tiếp tục đến để tỏ lòng kính trọng của họ, và nó được coi là thích hợp cho bạn bè, khác hơn so với những người bạn rất gần, chỉ tham dự một trong hai dịch vụ báo thức (hoặc truy cập vào các buổi tối của dịch vụ báo thức) hoặc các tang lễ. Một món quà nhỏ được trao cho mỗi du khách khi anh ta rời như một biểu hiện của cảm ơn từ gia đình.

Các gia đình vẫn lên với những người đã chết trong cùng một phòng cho ban đêm. Trong một số lĩnh vực, một người không phải là một người thân ruột thịt gần (con rể, con dâu của người quá cố, người họ hàng xa, vv) có thể được yêu cầu để làm điều này, trong khi ở những người khác tiếp theo-of- kin thay phiên nhau ở lại với người quá cố.

Lễ tang

Tang lễ thường được tổ chức vào các ngày sau khi dịch vụ báo thức. Cơ thể được chuyển đến một ngôi chùa (trong trường hợp sau được tổ chức tại nhà) và đặt trước bàn thờ mà các nhà xác đã được xây dựng ở phía trước của ngôi đền thờ. Một máy tính bảng gỗ ghi tên di cảo (4) của người quá cố được đặt trên bàn thờ hoặc ở phía trước của nó. Các tên thụy được giao và được ghi bởi các linh mục.

Khi thời gian cho các dịch vụ tang lễ đến, linh mục đọc kinh và partway qua đưa ra một tín hiệu để bắt đầu dâng hương. Cũng như tại các dịch vụ báo thức, mỗi thành viên trong gia đình dâng hương trong thứ bậc, sau đó du khách thay phiên trong dâng hương. Hầu như tất cả các du khách có tràng hạt, mà họ treo lên trên bàn tay của họ. Người dâng hương đi vào urn đặt trước bàn thờ, đứng ở chú ý (hoặc ngồi theo phong cách Nhật Bản trên đệm ở phía trước của nó nếu urn là trên một bàn thấp trên sàn), đặt bàn tay của mình cùng với Kinh Mân Côi xung quanh họ, sau đó cúi chào. Tiếp theo ông hoặc bà đặt một nhúm hương trên các hương đang cháy âm ỉ trong urn sau khi đưa nó gần với trán. Một số người lặp lại quá trình này 3 lần; những người khác làm điều đó một lần duy nhất. Người đứng ở chú ý một lần nữa (hoặc cúi chào khi ngồi theo phong cách Nhật Bản nếu urn là trên một bàn thấp trên sàn), và một lần nữa cúi đầu trước khi trở về chỗ ngồi của mình.

Các linh mục kết thúc việc đọc kinh (ông vẫn tiếp tục hát trong khi hương đang được cung cấp) và những người cúi đầu khi ông rời khỏi phòng. Một đại diện của gia đình (thường là con trai cả) nhờ các du khách đại diện cho gia đình sau khi vị linh mục để lại. Điện báo từ bạn bè và công ty này sau đó được đọc bởi một MC từ nhà xác. Tiếp theo, tùy theo khu vực, các du khách có thể được yêu cầu đặt hoa trong quan tài trong việc xem thức. Sau khi xem trận chung kết quan tài được bịt kín.

Mọi người đều đứng ở chú ý và pallbearers mang quan tài để xe tang. Xe tang được khắc công phu và trông giống như một ngôi đền trên bánh xe. Xe tang dẫn đầu đám tang để hỏa táng với xe hơi hoặc xe ô tô với các thành viên trong gia đình ngay lập tức sau.

Các hỏa táng

Quan tài được dỡ xuống khỏi xe tang tại lò thiêu và được đặt trên một khay trượt nối với lò. Các thành viên trong gia đình xem quan tài như nó đang trượt vào lò thiêu và được kể bởi các tiếp viên tại những gì thời gian quay trở lại để có được những gì còn lại. Một chìa khóa sẽ mở khóa các cổng thông tin hoả táng (hầu hết các lò thiêu xử lý nhiều hơn một cơ thể tại một thời điểm) mà cơ thể đã bị trượt qua đôi khi được trao cho một thành viên trong gia đình đại diện.

Các gia đình đi nhà hoặc chờ đợi tại nhà tang lễ cho đến khi thời gian chỉ định. Trong một số khu vực, tuyến đường được sử dụng để đi du lịch nhà được thay đổi để ngăn chặn tinh thần đã chết từ sau nhà của gia đình. Tại một số đám tang, gia đình có thức ăn và nước uống phục vụ cho các thành viên gia đình và bạn bè thân thiết và nó được partaken trong thời gian chuyển này.

Đồng thời bổ nhiệm, các thành viên gia đình đi đến lò thiêu và cơ thể đốt cháy được trượt trở ra. Mỗi thành viên trong gia đình được đưa ra một tập hợp các đôi đũa để nhặt xương để đưa vào hủ. Các tiếp viên thường chỉ ra những phần quan trọng để chọn lên để đưa vào hủ, quan trọng nhất là táo của Adam. Các thành viên trong gia đình nhấc xương và đặt chúng vào bình đựng di cốt với hai người nắm mảnh xương với nhau và đưa nó vào hủ trong unison. Tùy chỉnh này giải thích tại sao khi hai tầm với của Nhật Bản cho cùng một miếng thức ăn cùng lúc với đũa, cả hai sẽ nhanh chóng kéo trở lại, vì đây là thời gian chỉ có hai người giữ điều tương tự với hai bộ đũa.

Khi urn (một số người Nhật sẽ đưa một phần của xương trong một ngôi chùa và một số người trong mộ gia đình, trong đó có trường hợp 2 bình đựng di cốt được điền) đã được lấp đầy, nó được bao phủ và bọc trong một tấm vải trắng. Urn có thể được đưa về nhà và giữ ở đó cho đến khi sau khi dịch vụ lần thứ 49 ngày tưởng niệm, tùy thuộc vào tùy chỉnh phổ biến trong khu vực và các tôn giáo. Tại các khu vực khác urn có thể được thực hiện trực tiếp đến nghĩa trang, và ở các khu vực nông thôn có thậm chí có thể là một đám tang đến nghĩa trang với người thân và bạn bè mang urn, các bài gỗ dài hoặc dải bằng gỗ mang tên thụy của người quá cố, một hình ảnh của người quá cố, đồ trang trí được sử dụng tại các đám tang, vv Có sự khác biệt lớn trong các đồ trang trí, sắp xếp hoa và rước mình mà phụ thuộc vào phong tục địa phương.

Sau khi hỏa táng

Sau khi hỏa táng và đưa urn nhà hoặc đặt nó vào trong mộ (mộ gia đình Nhật Bản có một không gian rỗng bên trong các ngôi mộ để đặt bình đựng di cốt của gia đình), có những dịch vụ tưởng niệm cũng như thời gian quy định cho thăm viếng mộ mà thay đổi theo Phật giáo giáo phái và phong tục địa phương. Một số khu vực có một dịch vụ mỗi ngày trong 7 ngày đầu tiên, những người khác có họ ở tần số khác nhau cho đến các dịch vụ lần thứ 49 ngày. Sau khi dịch vụ lần thứ 49 ngày, 1 năm Obon (Festival of the Dead) dịch vụ thường được xem là quan trọng và dịch vụ tưởng niệm được tổ chức tại các ngày 1, 3, 5, 7, 13 năm và trong những năm khác tùy thuộc vào các giáo phái và những ham muốn của những người sống sót lên đến 50 năm.

Ghi chú

(1) phong tục tang lễ trên đảo Okinawa là khác với phần còn lại của Nhật Bản.

(2) Nhật Bản thường không có tang lễ vào những ngày bất hạnh được biết đến như "tomobiki".

(3) Người Nhật không có tục ướp xác cơ thể.

(4) Các tên thụy được gọi là kaimyo tại Nhật Bản và nó là một cái tên khác nhau từ đó mà người đó có khi còn sống, đó là nghĩa vụ phải giúp người dùng tránh khỏi trở về mỗi khi tên mình được gọi.